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谁能把金刚经和般若波罗蜜多心经发给我

时间:2017-09-30 07:47  来源:未知  作者:admin

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  即著我人寿者。是故不应取法。是诸。若心取相。须。而实无往来。得福多不。须言。何况有人。尽能受持读诵。譬如有人。身如须弥山王。是故说福德多。若复有人。若卵生。何以故?若不住相布施。其福德不可思量。须。于意云何。须。于意云何。可以身相见不。而此福德。胜前福德。是人所得福德。宁为多不。四维上下。可思不。不也。若有色。不可以身相得见。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须言。若湿生。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即相。是故说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当。后五百岁。其有。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。

  何以故。此人相。无人相。无相。无寿者相。所以者何。我相即相。人相相寿者相即相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须。说第一波罗蜜。非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须。忍辱波罗蜜。说非忍辱波罗蜜。何以故。须!如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。相。无人相。无相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相相寿者相。应生嗔恨。须。又念过去于五百世作忍辱。于尔所世。相。无人相。无相。无寿者相。是故须。应离一切相。发阿耨多罗三藐三心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说心不应住色布施。须。为利益一切。应如是布施。说一切诸相。即相。又说:一切。即非。须。是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须。所。此法无实无虚。须。若心。住于法而行布施。如人入暗,则无所见。若心不住法而行布施。如人有目。日照。见种种色。须。当来之世。若有善男子。善女人。能于此持读诵。则为以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就功德。

  须。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是百千万亿劫。以身布施。若复有人,闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须。以要言之。是经有不可思议。不可称量。功德。为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担阿耨多罗三藐三。何以故。须。若乐小法者。著我见人见见寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须。在在处处。若有此经。一切天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应。作礼围绕。以诸华香而散其处。

  复次。须。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三。须。我念过去阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。须。若善男子。善女人。于后。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。

  尔时须白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三心。云何应住?云何降伏其心?佛告须。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三者。当生如是心。我应灭度一切。灭度一切已。而无有一实灭度者。何以故。须。若有我相人相相寿者相,则非。所以者何。须。实无有法发阿耨多罗三藐三者。须。于意云何。于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三。佛言。如是如是。须。实无有法得阿耨多罗三藐三。须。若有法得阿耨多罗三藐三。然灯佛则不与我授记。汝于。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。者。即诸法如义。若有人言。得阿耨多罗三藐三。须。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三。须。所得阿耨多罗三藐三。于是中无实无虚。是故说一切法皆是佛法。须。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须。譬如人身长大。须言。世尊。说人身长大。则为非大身。是名大身。须。亦如是。若作是言。我当灭度。则不名。何以故。须。无有法名为。是故佛说。一切法无人无无寿者。须。若作是言。我当庄严佛土。是不名。何以故。说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须。若通达法者。说名。真是。

  须。于意云何。有不。如是。世尊。有。须。于意云何。有天眼不。如是。世尊。有天眼。须。于意云何。有慧眼不。如是。世尊。有慧眼。须。于意云何。有法眼不。如是。世尊。有法眼。须。于意云何。有佛眼不。如是。世尊。有佛眼。须。于意云何。恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。说是沙。须。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是诸恒河所有沙数。佛世界如是。宁为多不。甚多。世尊。佛告须。尔所国土中。所有,若干种心。悉知。何以故。说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

  须。于意云何。若有人满三千七宝以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须。若福德有实。不说得福德多。以福德无故。说得福德多。

  须。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。不应以具足色身见。何以故。说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须。于意云何。可以具足诸相见不。不也。世尊。不应以具足诸相见。何以故。说。诸相具足。即非具足。是名诸相具足。

  须。汝勿谓作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言。有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须。说法者。无法可说。是名说法。尔时。慧命须白佛言。世尊。颇有。于未。闻说是法。生信心不。佛言。须。彼非。非不。何以故。须。者。说非。是名。

  须白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三。为无所得耶。佛言。如是。如是。须。我于阿耨多罗三藐三。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三。

  复次。须。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三。以无人无无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三。须。所言善法者。说即非善法。是名善法。

  须。若三千中所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。

  须。于意云何。汝等勿谓作是念。我当度。须。莫作是念。何以故。实无有度者。若有度者。则有我人寿者。须。说有我者。则非有我。而凡夫之人以为有我。须。凡夫者。说则非凡夫。

  须。于意云何。可以三十二相观不。须言。如是如是以三十二相观。佛言。须。若以三十二相观者。转轮则是。须白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观。尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见。

  须。汝若作是念。不以具足相故。得阿耨多罗三藐三。须。莫作是念。不以具足相故。得阿耨多罗三藐三。须。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三心者。于法不说断灭相。

  须。若以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法。得成于忍。此胜前所得功德。须。以诸不受福德故。须白佛言。世尊。云何不受福德。须。所作福德。不应贪著。是故说不受福德。

  须。若有人言。若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。者。无所从来。亦无所去。故名。

  须。若善男子。善女人。以三千碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。所说三千。则非世界。是名世界。何以故。若世界实有。则是一合相。说。一合相。则非一合相。是名一合相。须。一合相者。则是不可说。但凡夫之人贪著其事。

  须。若人言。佛说我见人见见寿者见。须。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解所说义。何以故。世尊说。我见人见见寿者见,即非我见人见见寿者见,是名我见人见见寿者见。须。发阿耨多罗三藐三心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须。所言法相者。说即非法相。是名法相。

  须。若有人以满阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人。其福胜彼。云何为人。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

  观自在.行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.萨埵.依般若波罗蜜多故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离梦想.究竟涅槃.三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三. 故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒.能除一切苦.真实不虚.故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰.揭谛揭谛.波罗揭谛.波罗僧揭谛.萨婆诃

  观自在对舍利子说:当我大智慧到彼岸心经成就时,观照到内心处于极其平衡、的状态,以前一直都活跃着的五蕴都消失了,过去所承受的,厄运也有如梦幻泡影般消失殆尽,而且以后也不会再出现了。舍利子,我跟你说,我们所见的物质形态看似有形,其实和无形的空没有差别,甚至还可以这么说,有就是空,空就是有。为什么我这样说呢?舍利子我告诉你,所有生命的本质,无论是有形还是无形,无论是过去还是将来,其本原是极、极平衡的,它们一直存在着,不生也不死,没有生和死的概念,没有垢和净的差别,也不存在增加或减少的问题。所以在这样的中没有有形物质的存在,没有感受、思想、和见解。到了这样的境界,已经没有六根了,也感觉不到六尘了,也没有六识的分别了,彻底摆脱了六道的,所以也就无须知道“苦、集、灭、道”这样的圣谛了,谈不上什么智商,也谈不上什么拥有,一切都了不可得。正是因为这样,我才成就了的功果。我跟你说,依智慧到彼岸来,能做到心无挂碍,因为知道了所有的现象都是暂时的、短暂的,不是根本;如果做到了心无挂碍的境地,哪里还会有恐怖,哪里还会有的妄想,最终自自然然地就到达了彼岸,到达了的。所有过去、现在以及未来的佛都是依照智慧到彼岸的方法来,得到了无上正等。所以我们知道智慧到彼岸是最神奇的心法,是最明了的心法,是最上乘的心法,是不可思议的心法,能除一切苦,真实不虚,所以也可以叫做智慧到彼岸心法。现说心法如下: 、,不断地超越 当到达的彼岸时,自然成就大智慧了。。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须!应如是布施。不住于相。若有善男子。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。相。唯然。世尊,而实无来。是名阿那含。须。于意云何。是第一离欲。我不作是念。我是离欲。世尊。后五百岁。有持戒修福者。我得道。世尊则不说须。庄严佛土者。须陀洹能作是念。若无色。

  须。佛告须。是诸无复我相。人相。世尊。何以故。说三十二相。即相。甚多。世尊。若尊重。不可思量。须。但应如所教祝

  须。为他人说。其福甚多。须。所以者何。须。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须。于意云何。若无想。右膝着地。合掌。是故须。愿乐欲闻。

  佛告须。不应取非法。世尊。何以故。实无有法名。当知是人。成就最上第一希有之法。若有我相。人相。于法实无所得。须。于意云何。于意云何。若人满三千七宝。以用布施。不也。世尊。若有想。

  尔时须。须言。甚多。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。可以三十二相见不。不也。佛告须。以须实无所行。而名须。是乐阿兰那行。得如是福德。若取法相。即著我人寿者。须。佛言。善哉善哉。千二百五十人俱。乃至四句偈等。当知此处。即著我人寿者。世尊。何以故。须。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。

  复次。须。随说是经。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须。皆应供养。如佛塔庙。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三心。应如是祝如是降伏其心。一切天人阿修罗。何以故。以此为实。当知是人。何况非法。

  须。于意云何。世尊。须。南西北方。无有定法名阿耨多罗三藐三、亦无有定法可说。何以故?所说法,皆不可龋不可说。非法非非法。所以者何。斯陀含名一往来。世尊。但诸恒河尚多无数。亦无非法相。昔在然灯佛所。于法有所得不。甚多。世尊。如我解佛所说义。须言。不也。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。如汝所说。善护念诸。如是灭度无数。实无得灭度者。若见诸相非相。则见。佛说非身。是名大身。即从座起。偏袒右肩。不也。世尊。非世界。寿者相。以是义故。常说。能作是念。如筏喻者。法尚应舍。于此经中。受持乃至四句偈等。凡所有相。皆是虚妄。何以故。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三法。皆从此经出。须。所谓佛法者。即非佛法。世尊。须。无住相布施。福德亦复如是。何以故。世尊。颇有《金刚经》原文:

  如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。以是名字。汝当奉持。于意云何。三千所有微尘。乃至受持四句偈等。为他人说。不也。世尊。何以故。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须言。饭食讫。与大比丘众。是为多不。须言。我得道不。善付嘱诸。汝今谛听。我若作是念。何以故。

  须。何以故。善女人。诸摩诃萨。应如是生心。不应住色生心。我得须陀洹果不。所说身相。即非身相。何况其沙。须。我今实言告汝。是名三十二相。须。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。是经名为金刚般若波罗蜜。须。于意云何。得阿耨多罗三藐三耶。有所说法耶。须言。何以故。在然灯佛所。是名世界。须。于意云何。须白佛言。世尊。说世界。是乐阿兰那行者。闻说是经。深解义趣。次第乞已。还至本处。须。不入色声香味触法。是名须陀洌须。于此章句。能生信心。洗足已。为他人说。其福胜彼。寿者相。诸摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切之类。于此经中。乃至受持四句偈等。闻是章句。乃至一念生净信者。甚大。世尊。东方可思量不。不也。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。庄严佛土不。世尊。何以故。是福德即非福德性。以七宝满尔所恒河沙数三千。以用布施。何以故。相。而白佛言。希有世尊。何以故。若取非法相。有所说法不。善护念诸。善付嘱诸。说非微尘。是名微尘。若是经典所在之处。即为有佛。若善男子。善女人。于此经中。无所说。即非庄严。是名庄严。阿那含名为不来。若胎生。得闻如是言说章句。生实信不。世尊。若作是念。我得道。悉知悉见。是诸。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于千万佛所种诸善根。汝等比丘。知我说法。

  尔时。须白佛言。不也。世尊。须,于意云何。是身为大不。须言。则为著我人寿者。无法相。若化生。佛告须。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是名斯陀含。不也。世尊。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三心。应云何祝云何降伏其心。须。莫作是说。灭后。尔时世尊。食时。涕泪悲泣。而白佛言。收衣钵。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中

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